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[编辑本段]【道教和天玄女】</B>，天玄女简称玄女，俗称天玄女娘娘。
葛洪《抱朴子·内篇·极言》云：黄帝“论道养则资玄、素二女”，《云笈签》卷一百《轩辕本纪》云：黄帝“于玄女、素女受房中之术”，道教历史上曾有两位玄女，一为常与素女并称、讲房中术的玄女。
后世有托称黄帝玄女的书文传世，内容或为兵法，或为阴阳房中之术， [编辑本段]【天玄女的名称】天玄女也称玄女，天娘娘，女娲，凤凰圣母，东洋战神，商朝前为中华之祖，杜光庭《墉城集仙录》说，黄帝与蚩尤战于涿鹿，蚩尤行法术，作大雾三日，内外皆迷，黄帝不能胜，因设斋于太山之下，西王母遣使以符授之，并告以精思祷天，必有太上之感应，后黄帝于荆山下铸鼎，得黄龙迎入天宫，黄帝率诸侯再战蚩尤，遂灭蚩尤于绝辔之野，并用其神术诛榆冈于阪泉之野，平定天下方，另在印度教名为大黑天神，创瑜伽功，在佛教为香手菩萨，授以甲壬兵信之符、策使鬼神之书、制妖通灵之印、光玉节绝灵幡命魔之剑等，后数日，玄女乘丹凤，御景龙，着色彩翠之衣，降临黄帝斋所，原为古代神话中人物，后被道教列入其神系，道教传说中善兵法战胜之术的女神，道教称，黄帝兵法战胜及登仙之术，皆天玄女所授符图秘诀，天玄女为黄帝之师、圣母元君之弟子。
天玄女外祖父为盘古，母为天后圣母（妈祖），夫为玄龙大帝，生黄帝，得盘古传授，于三清隐退后执掌道教， [编辑本段]【天玄女的地位】</B>。
天玄女又叫“玄女”、“元女”、“天女”、“天娘娘”，为中国上古女神，虽然他在民俗信仰中的地位并不显赫，但她是一个正义之神，形象经常出现在古典小说之中，成为扶助英雄铲恶除暴的应命女仙，故而她在道教神仙中的地位亦常重要，在《三国演义》中,说诸葛亮在带兵入川时,曾驱兵取乱石,在临山傍江的鱼腹浦沙滩上,布下石阵,名曰阵图;诸葛亮按奇门遁甲“休、生、伤、杜、景、死、惊、开，其阵反复门,每日每时,变化无端，日暮,当东吴都督陆逊探阵误入阵图死门时,霎时间狂风大作,飞沙走石,遮天盖地,怪石磋峨,槎丫似剑,横沙立土,重叠如山,江声浪涌,有如剑鼓之声,可比万精兵之势,当东吴都督陆逊惊得进退无门,大喊:“吾中诸葛之计也，唐代大诗人杜甫有诗咏之:“功盖三分国,名成阵图,江流石不转,遗恨失吞吴，"之际,好得诸葛亮老岳父黄承彦行善,亲来往生门引出,不然定困死于阵图之中。
传说薛仁贵出兵征服高丽,也得天玄女授之白虎鞭,水火袍,震天弓,穿云箭,无字天书件宝物,从而东征大捷，”传说刘伯温出山前,在处州罗山山洞中,也得天书卷,后凭天书辅朱元璋打天下,功标第一，在《水浒传》中,说宋江被江州都头带人追得着急,逃到还道村一座古庙,藏身于神厨之中,经被几番搜索，得神助而脱险后,有青衣童子引见天玄女,天玄女授宋江三卷天书说:“宋星主,传汝三卷天书,汝可替天行道,为主全忠仗义,为臣辅国安民,去邪归正,勿忘勿泄，历史上关于天圣母的传说玄之又玄,她给中国善男信女蒙上一道神秘的光环，在北京,就有三座祭祀天圣母的庙宇,其庙宇遍及全国各地,成为历代香火不断,万民参拜祈求平安纳福的女神,天玄女之名，始见于汉代之纬书。
……黄帝仁义，不能禁止蚩尤，遂不敌，乃仰天而叹，’黄帝曰：‘小子欲万战万胜，万隐万匿，首当从何起，”明董斯张《广博物志》卷曾引《玄女兵法》文，亦记上述故事，黄帝寤，……立坛祭以太牢，有玄龟衔符出水中，置坛中而去，黄帝再拜稽首受符，视之，乃梦所得符也，”其后，又有《黄帝问玄女战法》一书，对上述故事进行演绎，妇人曰：‘吾玄女也，子欲问何，黄帝归于太山，三日三夜，天雾冥，文曰：“蚩尤幻变多方，征风召雨，吹烟喷雾，黄帝师众大迷，有一妇人，人首鸟形，黄帝稽首再拜，伏不敢起，广三寸，袤一尺，于是黄帝佩之以征，即日禽蚩尤，”又说：“帝伐蚩尤，乃睡梦西王母，遣道人，被玄狐之裘，以符授之曰：‘太乙在前，天乙备后，河出符信，战则克矣，’遂得战法焉，《旧唐书·经籍志》兵家类著录《黄帝问玄女法》三卷，盖即此书，可能出于南北朝，其中有云：“黄帝与蚩尤战不胜，帝归息太山之阿，昏然忧寝，《龙鱼河图》云：“黄帝摄政前，有蚩尤兄弟一人，并兽身人语，铜头铁额，食沙石子，造立兵仗刀戟大弩，威振天下，天遣玄女下，授黄帝兵信神符，制伏蚩尤。
佩符既毕，王母乃命一妇人，人首鸟身，谓帝曰：‘我天玄女也，王母遣使者被玄狐之裘，以符授帝，符广三寸，长一尺，青莹如玉，丹血为文，’授帝以三宫意阴阳之略，太乙遁甲壬步斗之术，阴符之机，灵宝符胜之文，遂克蚩尤于中冀。
”此文比《黄帝问玄女战法》增益甚多，有较多的道教色彩，出书年代应在其后，或许出于隋唐，又数年，王母遣使白虎之神，乘白鹿集于帝庭，授以地图。
唐末代道士杜光庭，将上述资料加以综合，写成《天玄女传》，收入《墉城集仙录》卷（又载《云笈签》卷一百一），该传亦主述玄女向黄帝授符书以破蚩尤故事，但明确将玄女作为道教神仙加以叙写，该传首句即云：“天玄女者，黄帝之师，圣母元君弟子也，”当黄帝告以求授战法之愿时，“玄女即授帝甲壬兵信之符，灵宝符策使鬼神之书，制妖通灵明之印”等，于是“遂灭蚩尤于绝辔之野，中冀之乡，分冢以葬之，”继云：“王母遣使，披玄狐之裘，以符授帝曰：‘精思告天，必有太上之应，’”当玄女下降，帝再拜受命时，玄女曰：“吾以太上之教，有疑可问也，”经过如此叙写之后，天玄女遂成为上古之女仙，而被纳入道教神谱中。
天玄女对中国古代社会亦曾产生过影响，《水浒传》第一回《还道村受三卷天书，宋公明遇天玄女》，叙述宋江被官兵追赶时，躲进天玄女庙，被天玄女所救，并授其兵书三卷之故事。
后数日，玄女乘丹凤，御景龙，着色彩翠之衣，降临黄帝斋所，授以甲壬兵信之符、策使鬼神之书、制妖通灵之印、光玉节绝灵幡命魔之剑等，后黄帝于荆山下铸鼎，得黄龙迎入天宫，杜光庭《墉城集仙录》说，黄帝与蚩尤战于涿鹿，蚩尤行法术，作大雾三日，内外皆迷，黄帝不能胜，因设斋于太山之下，西王母遣使以符授之，并告以精思祷天，必有太上之感应，原为古代神话中人物，后被道教列入其神系，道教传说中善兵法战胜之术的女神，道教称，黄帝兵法战胜及登仙之术，皆天玄女所授符图秘诀，天玄女为黄帝之师、圣母元君之弟子，黄帝率诸侯再战蚩尤，遂灭蚩尤于绝辔之野，并用其神术诛榆冈于阪泉之野，平定天下方，后世有托称黄帝玄女的书文传世，内容或为兵法，或为阴阳房中之术。
两个终极BOSS玄霄因她被打入东海之底受尽天劫，夙瑶在天玄女面前认罪态度良好，被予以宽大处理，仅仅在东海束缚00年就可以入轮回，在游戏最后出现于琼华派，以天火烧落琼华派，并将琼华弟子囚禁于东海，仙中天玄女初登场 [编辑本段]【游戏中的天玄女】仙剑奇侠传中出现，昆仑琼华派世代供奉的女神，庄严肃穆，法力无边，在神界拥有崇高的地位。
黑曜石会形成“纹眼”（俗称“天眼”），天眼朝上，能量就会感应到战神阿瑞斯，当特洛伊城发生危险时，阿瑞斯就知道了，会有自己的力量暗中相助特洛伊人，所以希腊人进攻特洛伊城余年，都攻不下来，住在城里边的人，自然平安顺遂，在特洛伊城就有一个非常大的黑曜石，是战神阿瑞斯赋予的，因而有「黑金刚武士」之称，希腊人就利用这样极短的时间策划了木马战术，将特洛伊城攻了下来，这就是闻名的“木马屠城特洛伊”，又称“避邪水晶”，后来帮助希腊人一方的神祗们知道了这件事，就派赫耳墨斯下来，将海神波塞冬的水印封住了天眼通道，这样黑曜石就没有极强的吸纳性，周的杂气或负性能量就吸收不了，战神感应不到。
现在黑曜石依然是西方术士作为驱邪的工具，在房屋的角摆上个黑曜石圆球，化病的功能及治疗失眠症的攻效就会产生。
之后特洛伊战争余年，前方总是传来不利于希腊人的消息，时间长了，便有人谣传他已死了，后来，越来越多的人信以为真，她认为奥德修斯一定会回来，然后她一直忠于爱情，至今不渝，奥德修斯出征特洛伊前，在和他漂亮的妻子珀涅罗珀离别时，给他一块石榴石，说保留他，心里会有永远的纪念，果然最终等到了奥德修斯回来了，还带来了不菲的财富，于是，珀涅罗珀一下子成了年轻的寡妇，她的漂亮和巨大的财富吸引了众多的求婚者，战争结束后，其他的希腊英雄陆续回国了，然后奥德修斯还是一去没有返回，石榴石给了她自信，石榴石的红色让她联想起奥德修斯的超人力量和勇气，仿佛是情人的血液，她自己没有因为岁月等待而颓废，温柔婉约的特质依然动人。
石榴石对血液循环与荷尔蒙分泌都有一定的刺激作用，有益生殖系统的健康，改善妇科症状，可加强女性招来幸福与永恒的爱情，增加自信，趴下后,将石榴石放在背面脊椎最下端尾骨的部位,可慢慢感受其振动。
在军营里，玛瑙散发出了沉稳、安定及柔和的能量，清洗浊气，缓和精神紧张，消除压力，大家意见统一，最后出个木马之计，击破了特洛伊城，工艺之神赫淮斯托斯觉得这样下去会使希腊人内耗，因此特用火雕刻一个漂亮的玛瑙印，代替了原来的军印，如阿喀琉斯和领导者阿伽门农的矛盾，阿喀琉斯本来是刀枪不入，最后是脚后跟中了太阳神的箭才倒下，希腊英雄们攻打特洛伊城余年，可见分不顺利，并非是英雄们不卖力，除了特洛伊城分坚固之处，还有一个原因就是内部因为作战意见并不一致。
玛瑙颜色齐备，具有化解代沟，促进人与人之间的坦承相处真实相待，是保持家庭、公司、团体成员和谐相处的宝石。
有一次，伊娥在勒那草地上为他的父亲牧羊，奥林匹斯圣山的主宰宙斯一眼看见了她，顿时产生了爱意，就在尼罗河的河岸上，伊娥为宙斯生下了一个儿子厄帕福斯，他后来当了埃及国王，当地人民分爱戴这位神奇地得救了的女人，把她尊为伊西斯女神，诸神之母赫拉是宙斯的妻子，他们的国王伊那科斯有一个如花似玉的女儿，名叫伊娥，宙斯就派赫耳墨斯去救，赫耳墨斯用笛声和故事使得阿耳戈斯睡觉，并救了伊娥，彼拉斯齐人是古希腊最初的居民，赫拉早已熟知丈夫的不忠实，对凡人或半神的女儿滥施爱情，于是将伊娥变作为小乳牛，并由一百只眼睛的阿耳戈斯看管，伊娥逃到了现在的埃及，宙斯为了救她，他即刻来到赫拉那里，偷了她的红纹石，使恢复伊娥的原形，并消除了她的忧郁，伊娥作为女君主统治埃及很长的时间。
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我国先民在原始神话中塑造了丰富多彩的女性神灵形象，其中最为著名的就是西王母、女娲与玄女，西王母经过上清经派的形塑成为道教至高无上的女神，女娲进入民间至今仍是北方地区女性独特的信仰对象，相形之下玄女似乎稍显逊色，但是纵观两千年来的信仰史，就会发现玄女始终占据着一席非常之地，从神话时代到道教时代，玄女与天信仰联系起来演变成为天玄女，并在漫长的文化变迁中被赋予了多重神格，承担传递天命、教授兵法术数、保护堪舆等功能，是名副其实的千面女神。
《龙鱼河图》是汉代纬书之一，作者不详，原书已佚，经日本学者安居香山、中村璋重新整理收录在《纬书集成》的《河图篇》：，天玄女最早出现在纬书《龙鱼河图》的黄帝神话中，作为天帝的使者，帮助黄帝战胜蚩尤。
天遣玄女下，授黄帝兵信神符，制伏蚩尤，以制方，黄帝仁义，不能禁止蚩尤，遂不敌，乃仰天而叹，天下咸谓蚩尤不死，方万邦，皆为殄伏，万民欲令黄帝行天子事，黄帝摄政前，有蚩尤兄弟一人，并兽身人语，铜头铁额，食沙石子，造立兵仗刀戟大弩，威振天下，诛杀无道，不仁不慈，蚩尤没后，天下复扰乱不宁，黄帝遂画蚩尤形象，以威天下。
不同于古希腊神话中的特洛伊之战，雅典娜、阿波罗等天神参与到战争之中带领某一方获胜，玄女并没有帮助黄帝攻打蚩尤，而是将象征着正义与胜利的天命带给民族始祖黄帝，让黄帝得以亲自战胜代表者不义与无道的对手，当黄帝无法战胜蚩尤时，天帝派遣玄女下降，授予黄帝“兵信神符”战胜了蚩尤，“兵信神符”是天命的象征，玄女则是代天传命的人，她不直接介入人间的战争，只是提供秘宝制胜。
在战争中传递天命的观念进一步具象化为传授兵法，并且出现了像《黄帝问玄女兵法》之类的专门的文本。
”黄帝曰：“小子欲万战万胜，万隐万匿，首当从何起，黄帝稽首再拜，伏不敢起，妇人曰：“吾玄女也，子欲何问，天雾冥，有一妇人，人首鸟形，”遂得战法焉，黄帝与蚩尤战不胜，黄帝归于太山，三日三夜。
《云笈签》卷一百一标注“兵法谓玄女战术也，卫公李靖用天玄女法是也”，《黄帝太一门逆顺生死诀》则更为详细，描述李靖与突厥作战之时，天玄女下降，将“孤虚”战法传授给李靖，唐代早期，玄女和李靖、李唐王室联系起来，玄女传授兵法对象也从作为帝王代表的黄帝，扩大到军队将领甚至起义领袖。
昔贞观二年月，李靖将兵余万与突厥战，夜至三更，天玄女赐孤虚法与李靖，此法欲使时，背孤撃虚，一女可敌夫，其使甲子，凡行兵围棊暗敌赙，背孤击虚，百战百胜万无失一也。
’宋江以手加额称谢道：惭愧，“从左廊下转出庙前，仰面看时，旧牌额上刻着个金字道：‘玄女之庙，原来是天玄女娘娘传受与我三卷天书，在李靖之后，明代小说《水浒传》又将宋江塑造为一个新的兵法获得者，第二回《还道村受三卷天书·宋公明遇天玄女》就讲述了宋江如何在危难之际得到天玄女搭救，并获得兵书的经历。
《轩辕黄帝传》对玄女传授的内容进行进一步的阐发，增添的术数的内容，这一传记是现存最完整的黄帝传记，成书年代当不晚于唐初，其中使用了唐初的避讳，反映唐代制度，并且武周时就有人引用过，实即增广此书而成。
玄女教帝三宫秘略、音权谋、阴阳之术，又授帝《灵宝符真文》及兵信行，帝服佩之，灭蚩尤，黄帝又着《神历》，推太一壬等法，又述甲阴阳之道，作《胜负握机之图》及兵法要诀《黄帝兵法》三卷，玄女传《阴符经》三百言，又令风后演河图法而为式用之，创百局，名曰《遁甲》，以推主客胜负之术，帝观之旬，讨伏蚩尤。
左：壬式盘右：太乙宫占盘（资料图）
而在东晋道士葛洪在《抱朴子·遐览》中经提到了《龙首经》一种，在文本的序言开篇，就讲述了授经的神话：
黄帝将上天，次召其三子而告之曰：吾昔受此龙首经于玄女，经、章、传、义有二绪，言壬二经也，盖吾所口受不传者，谓龙首记三用也，内以自辅，外修黔首，黔首者，民也，吾今日告汝，汝固能行之乎，若不能行，则埋之名山三泉之下，慎无妄泄使不神。
另外还有唐代的《灵宝丁秘法》，唐末代的《黄帝太乙门连顺生死诀》，以及北宋初期的《秘藏通玄变化阴洞微遁甲真经》，这些都是与天玄女紧密相关的术数类经典。
玄女多次出现在墓葬的地券之中，买地券，又称地券、墓券，是古代的随葬明器，质料一般为方形或长方形的石、玉、砖、铅或竹木，上面刻有或写上文字，是生者为死者在阴间买下一块栖身之所的证明，玄女还有一个特殊的职能就是守卫地理之安全，既包括修炼之地，也包括埋葬之地。
《道法会元》卷三中死后仪式所使用的《琼书上诸师》也将天玄女与诸天神并列，祈求保护墓葬：“次祈面奏皇天上帝，后土灵祇，转闻日月星辰，星列曜，中天大圣北斗元，诸天诸地，诸水诸山，天玄女，太一元君，青乌白鹤仙人，天罡淳风上仙，阴阳主宰，道德神仙，演法度人，承流袭庆历代宗师，密赐护持，曲垂济度，这些买地券希望借玄女之力既保护生者亦保卫死者，开显天星地曜，敕召土地山神，许以埋藏，协之吉兆，《中国道教考古》第册《江西、川考古发现的天玄女材料和有关文献记载的考察》中提及在川地区的墓葬中发现的件地券，最早的是南宋2年在巴中发现的“天玄女地券宝字”，另外三个是明代成都地区，”《宋史·艺文志》中记《玄女墓龙冢山年月》一卷，《玄女星罗宝图诀》一卷，这些可能都与天文地理相关。
玄女还是重要的房中术女神，于玄女素女受房中之术,能御三百女，”《云笈签》卷一百记传部中《轩辕本纪》也有类似描述：“奉事太一元君,受要记修道养生之法，玄女授帝如意神方，即藏之崆峒山，玄女授帝《如意神方》，即藏之崆峒山，玄女作为一位女性导师对黄帝的家庭生活予以指导，并且其完成民族大业之后，引导他进行个人生命的超越，也就是通过房中术等方式实现身体不死，《轩辕黄帝传》记载：“奉礼太乙元君，受要记修道养生之法，于玄女、素女受还精补脑之术。
房中术与玄女勾连起有两方面的因素，一方面是在早期文化中，房中被视为养生须知，在天师道中亦成为繁衍后世种民的重要手段，也被汉代帝王视为“兴国广嗣”之道，玄女作为帝王的女性导师需要对其进行指导，房中也常常被人们拿来与实际战争进行类比，有“房中采战”之说，荷兰汉学家高罗佩在其著作《中国古代房内考》就提及中国文献常常把性说成是战斗，他认为这个比喻借自司马迁《史记》卷所述孙子的一则轶事用后宫之女操练的轶事，采战的观念在明代使用的更为广泛，大量出现在艳情小说之中，甚至也出现在内丹修炼之中。
考量天玄女的多重身份就会发现，她最初的本相是民族正邪战争神话中的天地使者，进而演变成为传授兵法的女战神，同时随着本土宗教道教的萌生与发展而被附加了传授占卜术数、守卫墓葬、指导房中术等职能，始终在士族文人的信仰之中占据独特而重要的位置，天玄女还有传授金丹的神格，有《黄帝鼎神丹经诀卷》等相关经典。
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