其实黑暗救世主的问题并不复杂,但是又很多的朋友都不太了解毁灭救世主,因此呢,今天小编就来为大家分享黑暗救世主的一些知识,希望可以帮助到大家,下面我们一起来看看这个问题的分析吧。
一、你是光芒万丈的救世主,我是黑暗无边的食死徒什么意思
这是马尔福说的一句话,你生来就是光芒万丈的救世主,而我却是黑暗无边的事死徒,这是哈利波特当中的一段对话,当时是马尔福跟哈利波特说的一句话,他说哈利波特生来是万丈光芒的救世主,而她却是在黑暗无边中无忌煎熬的一个食死徒。
二、黑暗路基艾强还是诺亚强
诺亚强,打不过诺亚,实力差距太大。
诺亚是自太古时代开始就守护全宇宙和平的光之救世主,传说中的巨人,官方年龄为35万岁以上,背部伸缩自如的诺亚之翼具有跨越时间和空间的强大能力,被称为“传说中的奥特曼”,拥有强大的究极技能。
在早期追赶黑暗扎基的战斗中耗能过大来到地球,后被适能者孤门一辉和人类不放弃的信念重新唤醒本体形态,以压倒性的实力击败扎基。
三、如何评价《遥远的救世主》这本小说
我个人非常喜欢《遥远的救世主》这本书。
我至少看了三遍。
后来改编成电视剧《天道》,王志文和左小青演的。
我至少也看了三遍。
“本是后山人,偶做前堂客。
酔舞经阁半卷书,坐井说天阔。
大志戏功名,海斗量祸福。
论到囊中羞涩时,怒指乾坤错”
-----这是男主人公丁元英的一首自嘲诗。
非常喜欢这道诗,这是多少个“我”的自我写真,想做清心淡薄的后山人,过隐居的隐士生活,但是又不得不登堂入室,追名逐利做个俗人。
多么矛盾的内心写照。
对于这本书,我感受最深的有三个点:
一、关于强势文化和弱势文化的观点豆豆通过《遥远的救世主》表达了对中国文化的理解,并用了“强势文化”和“弱势文化”来做对比,强势文化遵循客观规律,弱势文化依赖强者赐予。
书中的好些个人物如刘冰、叶晓明、冯世杰等就是弱势文化的代表,这些人物就是映衬了“中国传统文化是皇恩浩荡的文化,他的实用是以皇天在上为先决条件,中国为什么穷,穷就穷在幼稚得思维,穷在期望救主,期望救恩的文化上,这是一个渗透到民族骨子里得价值判断体系”。
在书中,前面99%的篇幅都在为强势文化摇旗呐喊,很自然的,我也跟着认同这种理念,然而结局却实在是让我很意外。
我感觉豆豆对强势文化的价值实际上也摇摆不定,所以用这样的结局否定或者怀疑强势文化。
丁和芮都是强势文化的代表人,作者通过戏剧化的小说来做一个假设,其中一个人成为弱势文化后会如何呢。
芮小丹炸了腿、毁容之后选择自杀就是对强势文化的一种否定,芮自杀,作为一个强势文化的代言人,她无法容忍自己变为弱势;丁痛苦,反思强势文化是否真的是济世良方。
芮和丁在一起实际上是不自信的,她在和丁的交往过程中通过各种方式来证明自己并不是依靠丁,这点从她去北京的那段过程中感受到,当然芮自身就是个很独立的人,这通过丁对她的分析体现出来,同时丁的认可给了芮很大的自信,这种自信是建立在重新认识自己、客观的认识自己之上。
我们可以这样看芮的遭遇,她实际上就是强势文化社会中的失败者,在任何一个社会有成功者也会有失败者,我们的社会能接受成功者,可是对失败者呢。
一个弱势文化为什么不能接受弱势者呢。
反观,M国是强势文化,然而《西方经济学》有专门的章节讲解《失业》,管理学有对竞争失利者的讨论,这个强势文化对失败者的接受程度比弱势文化高很多,这种对比又说明什么呢。
强势和弱势自然就是对立的,而且还必须长期共处,所以每种文化对应着一套完整的价值体系和运行体系,打破一种文化,必须创造相适应的价值体系和运行体系,即破与立,缺一不可,想必这也是丁元英痛苦的根源所在吧。
“存在即是合理”,不论是强势文化还是弱势文化都自有其体系,都要遵从一定的客观规律,这规律即是《天道》。
二、丁元英在五台山说禅论道作者豆豆想在这一段表达一个意思,就是说佛是觉悟。
不是佛,也不是神,也不是耶稣,就是自性觉悟,是自己。
那么为什么遥远。
所以佛性离我们很遥远,因为我们从无始生死以来带着的业力,让我们充满着贪嗔痴,我们本身具有的佛性,却被这些贪嗔痴迷障着,太难放下了,太难恢复了。
而实际上佛离我们也很近。
因为我们本身就有佛性啊。
看到五台山论道一段,描述丁元英“三分静气,三分贵气,三分杀气,一分痞气”,现在看来,丁,其实是十分杀气。老和尚吃套路,就范了,从进山门投石问路的三招:钱,钱钱,诗。
一见面就怼,生猛,再说和老和尚过招的诗:幽幽古刹千年钟,都是痴人说梦。
老和尚刚问完神马是真经,丁:所谓真经,就是能够达到寂空涅槃的究竟法门。
老和尚也不是吃素的,开始捧杀:施主站在得道的门槛了。
丁元英这个人物,在现实中太多了,大多数的人都像他那样,游走在正与邪的边缘。
智玄大师把丁元英的诗改成:
“悟道方知天命
修行务取真经
一生一灭一枯荣
皆有因缘注定”
九个字的改动,理虽同是,而意思、意境、意气却全然不同,即灭嗔怒、我慢,直指究竟,智玄大师信手把原句的“休言”改成了“方知”,把原句的“勿”改成了“务”,把原句的“悲、喜”改成了“生、灭”,把原句的“哪个前生”改成了“皆有因缘”。
看到这里,我以为丁元英会做到全然断贪嗔痴。
谁知道看完后,还是有些失望。
丁元英给小丹的礼物不过就是为了让她觉悟。
丁元英说:“天下之道论到极致,百姓的柴米油盐,人生冷暖论到极致,男人女人的一个‘情’字,这两个极致我都没敢冒犯,不可以吗。
实际站在佛法角度看,这个丁元英表面对女人敬而远之,实际痞性还在,所以,他决然进不了佛门的。
你活的是自性自在,不昧因果,通俗点说就是平平淡淡才是真,后来,丁元英在小丹的对话中说:“这不是简单和复杂的问题,是生存境界不一样。
原来能说老实话、能办老实事的人就是神。
这就是在说我们的本身的佛性已经被迷障太久了,所以我们说实话、实事求是太难,同时这也是小丹觉悟到的。
但是,证到如此也并不究竟,神是什么,芮小丹说:“进了窄门,神立刻就会告诉你:我是不存在的,神就是你自己,神即道,道法自然,如来。
三、丁元英和芮小丹的爱情故事我喜欢左小青演的芮小丹。
作为一个女警官,她是一个活的自由的人,精神独立。
当然喜欢她还在于她漂亮。
漂亮到一种境界,活出了自己的人生境界,这是正常女人达不到遂只能仰望的境界。
肖亚文评丁元英说:“是魔、是鬼都可以,就是不是人,他跟人的思维颠倒了,不是人的思维,一旦动了心就算把地狱之门打开了……以我的智力,我理解不了这种人。
而丁元英却对芮小丹说:“参来参去,我不如你。
她非要“收留他”,“养活他”以证明自己站着和他对话,芮小丹曾跟丁元英有过一次温和又温柔的争论。
然后丁元英想出了一个让我为之惊叹叫绝直呼“鬼才就是鬼才”的解决办法。
他说:“我借给你500万,3%的年息,第15年一次偿还本息725万,你预支这笔钱在柏林买一套这样的房子,养着我,于我而言是经营资本,于你而言是收留我,房子按2%的折旧计算,15年折旧150万,加上15年的利息225万,你的绝对风险是375万,这就是你要证明站着对话的代价。
他理解她,支持她。
丁元英也真是奇才,才想的出这样的非人的主意。
小丹死的时候我真是没办法不掉眼泪。
这是是真正现实意义的平平淡淡的刻骨铭心。
小丹赴死赴的多么平静啊,死前回忆起元英那个“捧着一箱方便面”的画面,也是多么现实的情理之中。
我知道你要走,所以我珍惜疼你的每一天,”她心里无数次独白,都是“疼他”:“你是什么人呢,芮小丹每次给他打电话都先以“乖”开头:“乖,都闷在家里几天了,我带你出来散散心……现在就去找你,你是我忍不住想疼的人,我把我积蓄了26年的能量在这一刻为你而迸发了。
诀别时刻,她心里黯然自语的,既有“乖”又有“疼他”:“乖,我以后不能再疼你了,自己去找吃的吧。
她走了,丁元英怎么办。
正是因为丁元英的“非人”懂他,才最后沉默地接受她作为警察选择的诀别。
然后就是听到她自杀后,平平静静的试着做事,直到吐血。
我看到书中的那段描写,难受、感慨、遗憾、心痛不已。
“然而,无论他怎么对抗、舒缓、掩饰,都无济于心头的疼,那是一种心如刀绞、无可忍受、无可遏抑的——疼,他以为他是明白人,他以为他可以从容、达观,但是当他静静地泡好一杯茶静静地喝到嘴里的时候,这杯茶却被喉咙的一团东西堵住了,也就是在他试图咽下这杯茶的一瞬间,一股生理无法控制的东西突然从胸腔喷出,他本能地紧闭上嘴,快步走到卫生间的洗手池,吐出的是一口鲜红鲜红的血。
过去他一直认为伤心吐血是文学的夸张描写,而这一刻让他体会了,那不是文人的夸张描写,那是没到那个伤心处,也就在这一刻,他的理性、他的坚强……崩溃了,他突然浑身无力,眼前金星乱舞,似有千万根针刺入心脏,那种像岩浆一样爆发出来的绞痛撕心裂肺,胸腔哽咽得让人想哭都哭不出来。
丁元英的痛,比谁都平静却比谁都痛。
文:剑飞斋主人四、《火影忍者》团藏和宇智波斑谁的内心最黑暗
我是杨柳,我来回答。
因为无论是从个人性格还是所作所为来看,宇智波斑的危害比团藏要大很多,志村团藏和宇智波斑都是《火影忍者》里有名的反派人物,可要是论哪一个内心更黑暗的话,答案无疑就是宇智波斑。
之所以我觉得团藏比宇智波斑危害小,主要有以下几个方面的参照对比。
一、野心01、团藏的野心不过是做木叶的火影,企图独裁而已。
团藏最大的心愿就是当上木叶村的火影,为此他做了很多见不得光的事,相比其他的二代火影的弟子,团藏的行为更激进而已,虽然在谋求火影之位的过程之中藏有他的私心,可很多方面还是有为村子谋发展的因素存在,团藏是一个有野心和抱负的人,只不过他用的方法有些过激,让很多人难以接受而已。
团藏争夺火影之位的初衷是要实现木叶的振兴,他的许多行为也给木叶解决了很多的实际问题,如果宇智波一族和木叶的冲突发生,这场浩劫不会亚于九尾袭村和佩恩屠村,争端之下带来的伤亡都会动摇木叶的时局和忍界的安定,就拿平息宇智波一族的叛乱来说,团藏在其中的作用可谓是非常之大,宇智波一族事件的平稳解决是建立在最低损失之上的,这给木叶的帮助非常大。
这种方式是病态的,同样也是不可取的,可我们不能忽略的一点就是他这个所谓“宏大理想”是建立在木叶这个载体之上的,团藏的个人行为只能说是一种政治手段的不适宜,他的行为还是可以被约束的,还有被导正的可能,他的目的是想独揽木叶大权,企图用自己的力量带领木叶走向更好,团藏用残忍的手段建立了私人武装根,撺掇山椒鱼半藏对长门他们动手,甚至暗中扶植大蛇丸对抗三代火影,等等许多这些事情都是掺杂了他的个人欲望。
可是宇智波斑并不是这样的,他是一个天生的罪恶者,他的骨子里就不是一个安分的人,他的黑暗从他的内心开始,到宇智波一族内部,再到木叶,最后再到扩散到整个忍界,宇智波斑的黑暗是足以毁灭整个世界的,在三代死去之后,团藏最后也选择以死明志,这足以说明团藏的罪恶是行差踏错导致,最后他醒悟了。
02、宇智波斑过于膨胀,欲望没有边界,危害的是整个忍界。
而被血轮眼侵蚀最严重的就有宇智波斑,血轮眼带来的强大力量完全让宇智波斑膨胀,最后也被人利用而消亡,宇智波斑的最恶来源于他身上的血轮眼,血轮眼的威力让宇智波一族迅速迷失并走向灭亡。
他身上的人性完全被欲望腐蚀,这样的宇智波斑是最可怕的,他的眼里只有一个丧心病狂的目标,那就是毁灭人类,为了这个目标他可以无所不用其极,做出很多罪恶的事情都在情理之中,在力量与权力的争夺之中,宇智波斑完全丧失了人性,任何人在他眼里都只是被利用的对象,失去用处之后就会被无情抹杀,宇智波斑为了提升血轮眼的实力,杀害了许多族人和至亲,在这一点上他就是归于最邪恶的一类人,宇智波斑一生都在舍弃,最癫狂的时候他都不能称之为人了,更不能说是一个忍者。
但团藏身上始终保留一丝人性,至少他对木叶还是有感情的,可宇智波斑就不一样,他的眼里只有他自己,一心毁灭世界的他没有人能够挽救,连千手柱间都没有成功,就证明他已无药可救,在野心上,团藏和宇智波斑都是迷失的。
因此,两相对比之下,团藏就比宇智波斑还是要稍微好些,斑的内心更黑暗些。
二、带来的危害而这些影响对村子以及忍界所带来的冲击就会不一样,团藏和宇智波斑所带的影响是不同的,有了野心就会有所作为,这些因野心所做的事情就会带来一系列的影响。
1、志村团藏
团藏做的影响最大的一件事情就是和三代搞对抗,因为和猿飞的怄气,让团藏做了很多伤及木叶的事情,比如暗中扶植大蛇丸对抗三代火影猿飞,半路截杀猿飞等,这些都是破坏木叶团结的事情,用这种不光彩的竞争手段是可耻的,还有一件事对后来的忍界影响还蛮大的,这件事就是怂恿山椒鱼半藏对初始晓组织下黑手,最后导致长门黑化。
长门黑化这件事其实也不能全怪团藏,毕竟那时候的晓组织很容易成为别人的目标,在动荡的年代,一个有着和主流势力相冲击的团体势必会遭受他们的撞击,为首的弘彦不得不保全组织而牺牲,这样长门的黑化也只是时间问题,团藏只是这样的人当中的一个代表,当因崛起而受到瞩目的晓组织迟早会有这样的结果的,团藏只是加速了长门的黑化,并不是真正的导致他的黑化的唯一因素。
团藏是那个时代政客的典型代表,他们会为了争得一些利益而手段黑暗,团藏的行为可以说是那时主政阶级常会做的事情,在我们看来像是黑暗,在他们看来再平常不过了。
2、宇智波斑
可他做的很多事情对木叶乃至忍界都有着很大的影响,这种影响足以撼动忍界的根基,宇智波斑是一个人物,他的实力在忍界是一个传奇。
(1):分化木叶,重伤千手柱间
可是随着宇智波斑对权力欲望的膨胀,最后他发动了对木叶的攻击,柱间在这一战之后并没有领导木叶多久就死去,假设没有宇智波斑的这次重创,相信柱间可以带着木叶走得更好,宇智波斑和千手柱间的故事从他们孩童时代就开始了,当初两人带着各自的部族成立了木叶忍村,可以说是木叶的开山之祖,在终结谷之战中,宇智波斑不仅重伤千手柱间并假死转到地下活动。
(2):欺骗宇智波带土,给木叶不断制造麻烦
这两件事都给木叶造成了不可挽回的损失,更是造就了很多悲惨事件,九尾袭击木叶就带走了四代火影以及会封印术的辛久奈,让鸣人成为了人柱力以及孤儿;诱骗长门实施无限月读计划,最后杀死了自来也并屠戮了木叶村,虽然因鸣人化解,最后的损失也不可估量,宇智波斑利用带土给木叶制造了很多事端,前有操纵九尾袭击木叶,后有诱导长门杀师屠村。
(3):成为大筒木辉夜的棋子,忍界差点灭亡
这是一次空前的全面战争,在这次战争之下夺走了很多忍界的精英,宇智波斑在欲望的驱使之下成为了辉夜姬的棋子,在他的策划之下,带土发动了第四次忍界大战,宇智波斑成了别人的工具,在给忍界带来绝境之后也消亡于历史,要不是他那无法被满足的欲望,也不会被黑绝腐蚀,更不会有第四次忍界大战。
宇智波斑给忍界造成的危害是远远高于团藏的,这些危害的来源就是他们内心的黑暗,越是严重的人带来的危害也越为严重。
总得来说,宇智波斑这样的人给世界造成的恐慌是巨大的,他内心的黑暗是深不见底的,连忍者之神那样温暖如炬都无法照亮。
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